{"id":333,"date":"2024-12-20T13:25:52","date_gmt":"2024-12-20T19:25:52","guid":{"rendered":"https:\/\/ptpue.tareaseditoriales.com\/?p=333"},"modified":"2024-12-27T16:24:46","modified_gmt":"2024-12-27T22:24:46","slug":"la-discriminacion-en-mexico-obstaculo-para-el-desarrollo-economico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ptpue.tareaseditoriales.com\/index.php\/2024\/12\/20\/la-discriminacion-en-mexico-obstaculo-para-el-desarrollo-economico\/","title":{"rendered":"La discriminaci\u00f3n en M\u00e9xico. Obst\u00e1culo para el desarrollo econ\u00f3mico"},"content":{"rendered":"\n

Lic. Jos\u00e9 Manuel Moranchel Roca<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

\u00bfDiscriminaci\u00f3n?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Discriminar como punto de partida, significa el trato desigual hacia un individuo o grupo de personas por su etnia, color de piel, g\u00e9nero, religi\u00f3n, aspecto f\u00edsico, condici\u00f3n socio-econ\u00f3mica (lo cual ya es discriminatorio de origen y sobre de ello estaremos hablando) e incluso hasta por su edad; todo esto, entre muchos otros puntos de partida motivados por diversos intereses de varias \u00edndoles.<\/p>\n\n\n\n

Dejemos claro algunos puntos: M\u00e9xico, no es una excepci\u00f3n dentro de los diversos \u00e1mbitos discriminatorios globales ni el tema es un asunto para ser atendido como algo de origen nacional, esto, es muy importante para tener en cuenta puesto que el problema, si bien posee aspectos y rasgos muy espec\u00edficos dentro de nuestra cultura, no es exclusivo de nosotros aunque si de acuerdo a formas muy particulares y propias que tiene nuestro pa\u00eds al momento de discriminar o bien de abordar el problema.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Es triste, pero en M\u00e9xico poseemos formas muy particulares de discriminar.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, el tema de la discriminaci\u00f3n puede antojarse como pre\u00e1mbulo para definir y hablar de la inclusi\u00f3n, sin embargo, ensayar sobre el particular requiere tratamientos muy espec\u00edficos y l\u00edmites muy exactos si buscamos alcanzar ciertas precisiones pues, no es s\u00f3lo la inclusi\u00f3n el \u00fanico punto de llegada ni el articulador final para tratar a la discriminaci\u00f3n; el asunto es mucho m\u00e1s complejo de lo que se percibe a simple vista. Pero vayamos al principio.<\/p>\n\n\n\n

El ejemplo de la discriminaci\u00f3n \u00e9tnica y los diferentes juegos de origen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Habar de una forma espec\u00edfica de discriminaci\u00f3n no significa dejar de lado otras igual de impactantes y negativas dentro de nuestra sociedad pero, la discriminaci\u00f3n \u00e9tnica y \u201cracial\u201d ha sido quiz\u00e1 el m\u00e1s visible hist\u00f3ricamente sin contar que es el triste modelo a seguir para la segregaci\u00f3n y para la falta de integraci\u00f3n social de la mayor\u00eda de los individuos afectados por ella y por muchas otras. Es quiz\u00e1 la m\u00e1s antigua forma de discriminaci\u00f3n y la m\u00e1s presente en nuestros d\u00edas pese a disfrazarse de diversas maneras.<\/p>\n\n\n\n

De esta forma de discriminaci\u00f3n, podremos comprender al resto. Vayamos a nuestro contexto.<\/p>\n\n\n\n

Distintivamente, en toda Am\u00e9rica Latina y sin excepci\u00f3n, las diversas din\u00e1micas de origen que dieron lugar a nuestras naciones se diferencian de maneras muy particulares a la constituci\u00f3n y formaci\u00f3n de muchas otras regiones y pa\u00edses del resto del mundo; Latinoam\u00e9rica es diferente.<\/p>\n\n\n\n

Sin llegar a precisiones o absolutos, amen de ciertas salvedades y honrosas excepciones, nuestra regi\u00f3n posee, de principio, caracter\u00edsticas diferentes a las de otras muchas naciones; por ejemplo, los pa\u00edses europeos, medio-orientales y asi\u00e1ticos, o por lo menos los m\u00e1s significativos, se erigieron a partir de una serie de conquistas socio pol\u00edticas y ocupaciones territoriales a lo largo de la historia, en muchos casos, entre etnias de origen semejante. La discriminaci\u00f3n en la gran mayor\u00eda de estas naciones es m\u00e1s significativamente de car\u00e1cter pol\u00edtico salvo casos extraordinarios como lo fuera en su momento el Islam. No en balde, el eurocentrismo matizado y alimentado con la cultura de otros pueblos ha sido el dominante en los libros de historia pues estamos hablando de integraciones sociopol\u00edticas muy antiguas y uniformes.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, tenemos a los pa\u00edses africanos, o su mayor\u00eda, que nacieron o se formaron a partir de una minor\u00eda conquistadora que se impuso por la fuerza sobre una inmensa mayor\u00eda conquistada al igual que lo hiciera en casi todos los territorios del sureste asi\u00e1tico. Todo esto, dentro del contexto del as\u00ed llamado imperialismo victoriano de la \u00e9poca; mientras que, en contraste con ellos, territorios como los de Canad\u00e1 y Estados Unidos fueron y han sido tan s\u00f3lo extensiones absolutas de aquellos imperios que llegaron a ocuparles, eliminando por completo a toda la poblaci\u00f3n originaria.<\/p>\n\n\n\n

Latinoam\u00e9rica, nuestro contexto, es un caso diferente en tanto que el mestizaje resulta ser el fen\u00f3meno m\u00e1s significativo como resultante de las ocupaciones que, aunque es casi invisible e impensable para los pa\u00edses del norte, obligatoriamente se hace presente a partir de una multitud de rasgos \u00e9tnicos integrados en su conformaci\u00f3n. M\u00e9xico, forma parte de este fen\u00f3meno y es lo que nos convierte junto con muchas naciones del continente en pa\u00edses ricos en rasgos y culturas diversas.<\/p>\n\n\n\n

Pero entonces: \u00bfCu\u00e1l es nuestro problema desde el punto de vista \u00e9tnico si somos un todo multicultural?<\/p>\n\n\n\n

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El problema que padece nuestro pa\u00eds en relaci\u00f3n a la discriminaci\u00f3n \u00e9tnica, consiste en que si bien, a diferencia de la univocidad europea, asi\u00e1tica y norteamericana en donde injustificablemente \u201cel otro\u201d resulta m\u00e1s visible, en M\u00e9xico y Latinoam\u00e9rica, pese a la pluralidad de sus habitantes, llevamos con nosotros herencias propias de las diversas ocupaciones junto con pensamientos propios de aquellos del norte de nuestro continente y que llevamos muy dentro de nuestra forma de pensar pues, si bien nuestra realidad es diferente, estamos contaminados con ideales de trato, de esclavismo, de mansedumbre, de tipos de persona, de historia, de religi\u00f3n y de cultura que aun cargamos hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

A la fecha, por muy amables y \u201csolidarios\u201d (m\u00e1s bien tolerantes) que nos hemos convertido, si bien supuestamente hemos cambiado y pulido el trato e igualado las condiciones, hemos creado otros medios para continuar por el camino de la diferencia y de la segregaci\u00f3n del otro a partir de la llamada \u201cgentrificaci\u00f3n\u201d y dem\u00e1s modalidades condicionantes de exclusi\u00f3n disfrazadas de atenci\u00f3n prioritaria, solidaridad y muchos otros t\u00f3picos.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, la discriminaci\u00f3n \u00e9tnica, es tan s\u00f3lo un modelo que opera de la misma manera para aquellos que piensan diferente o comparten distintas creencias religiosas o pol\u00edticas, para personas con diferentes capacidades, g\u00e9neros y hasta sobre aquellos de edades o bien avanzadas o bien iniciales.<\/p>\n\n\n\n

El problema se hace cada vez peor y siempre de acuerdo a los intereses de unos cuantos.<\/p>\n\n\n\n

La econom\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfY que tiene la econom\u00eda en todo esto?<\/p>\n\n\n\n

Si bien tenemos aqu\u00ed como objetivo el abordar y ensayar a la discriminaci\u00f3n como un obst\u00e1culo para el desarrollo de la econom\u00eda, el asunto que nos ata\u00f1e se nos presenta a modo de un c\u00edrculo vicioso en donde la discriminaci\u00f3n es tanto un obst\u00e1culo como el resultado de las diversas estructuras econ\u00f3micas que le permean y propician, es decir, ni la econom\u00eda crece donde hay discriminaci\u00f3n ni esta cambia sus modelos y estructuras para evitarla.<\/p>\n\n\n\n

Veamos.<\/p>\n\n\n\n

Como obst\u00e1culo, la discriminaci\u00f3n que ya hemos entendido como aquel trato desigual tanto en su tipificaci\u00f3n \u00e9tnica como en todas aquellas formas a trav\u00e9s de las cuales se segrega, separa y excluye a unos y a otros es determinante para el desarrollo econ\u00f3mico a partir del hecho de que solo unos cuantos, exentos de tal discriminaci\u00f3n, son los que al final de cuentas mueven, operan y se ven beneficiados de tales o cuales realidades econ\u00f3micas. Los juegos financieros y las diversas econom\u00edas son comprendidas, manejadas y aprovechadas s\u00f3lo por algunos.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de dinero en \u00faltima instancia. Pero \u00bfNo es as\u00ed siempre?<\/p>\n\n\n\n

Si comprendemos que, en su forma m\u00e1s b\u00e1sica, la econom\u00eda es la meta para el enriquecimiento de \u201calgunos\u201d en posesi\u00f3n y beneficios, podremos entender que su comportamiento naturalmente habr\u00e1 de ser, por lo tanto, excluyente hacia los \u201cotros\u201d, haciendo de la discriminaci\u00f3n uno de tantos mecanismos a trav\u00e9s de los cuales llevar a cabo dicha exclusi\u00f3n. Desde este punto de partida, etnia, condici\u00f3n social, g\u00e9nero, religi\u00f3n, etc., son s\u00f3lo maneras que pueden llegar a ser pretexto suficiente para que los \u201cbeneficios\u201d lleguen s\u00f3lo a las manos de algunos.<\/p>\n\n\n\n

Y entonces \u00bfD\u00f3nde estar\u00e1 el problema?<\/p>\n\n\n\n

El problema con la discriminaci\u00f3n, discurre en el hecho de que si la econom\u00eda est\u00e1 en manos de \u201cunos pocos\u201d, se convertir\u00e1, a mediano plazo, en un callej\u00f3n sin salida una vez obstaculizado el desarrollo para todos pues, el propio crecimiento econ\u00f3mico, se hallar\u00e1 frenado sin poder dar mucho m\u00e1s de s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

El hecho es que, si para salir beneficiados por la econom\u00eda dejamos de lado a \u201calgunos\u201d, esos \u201calgunos\u201d tarde o temprano, no han de potenciar de manera eficiente la circulaci\u00f3n de capital ni el crecimiento en ninguna direcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Es decir:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo podemos pretender vender m\u00e1s y m\u00e1s inmuebles, por poner un ejemplo, cuando – por derecho de admisi\u00f3n – limitamos al venta a unos pocos; tarde o temprano, el mercado se agotar\u00e1 como una serpiente que se muerde la cola\u201d<\/p>\n\n\n\n

El problema que estamos abordando con respecto a la econom\u00eda se extiende cuando, tal y como cuando hablamos de la discriminaci\u00f3n \u00e9tnica, unos no tienen derecho a que su propia riqueza crezca por lo que, el resto de la riqueza para todos, al estar acaparada, no mejore a falta de movilidad.<\/p>\n\n\n\n

He aqu\u00ed el problema<\/strong><\/p>\n\n\n\n

G\u00e9nero, religi\u00f3n, condiciones sociales, aspectos f\u00edsicos etc, son s\u00f3lo \u201canclas\u201d y pretextos, como en su momento lo fuera el color de piel, para el abuso, la exclusi\u00f3n y la explotaci\u00f3n a favor de unos por encima de otros, pero, como podemos constatar, esto es, como se dice, equivalente a negarse a crecer como sociedad, como especie y mucho m\u00e1s all\u00e1 de cualquier juego o comprensi\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La discriminaci\u00f3n, en cualquiera de sus formas, es un obst\u00e1culo muy peligroso para el desarrollo de una naci\u00f3n y, en lo econ\u00f3mico, suele presentar problemas muy severos para el crecimiento; por ello, es muy importante que de inicio se revisen las estructuras econ\u00f3micas acaparadas y excluyentes pues, si los beneficios son tan s\u00f3lo para \u201calgunos\u201d, ser\u00e1 claro que \u201calgo\u201d estaremos haciendo mal a favor del resto y de la naci\u00f3n en su totalidad.<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

CNDH, El derecho a la no discriminaci\u00f3n, <\/em>M\u00e9xico, 2018<\/p>\n\n\n\n

CNDH, Discriminaci\u00f3n, igualdad y diferencia pol\u00edtica, <\/em>Carbonell-Rodr\u00edguez-Garc\u00eda-Guti\u00e9rrez, Investigaci\u00f3n y an\u00e1lisis, 2007<\/p>\n\n\n\n

UNAM, La discriminaci\u00f3n en M\u00e9xico: una mirada desde el an\u00e1lisis de las pol\u00edticas p\u00fablicas, \u201c<\/em>El cotidiano\u201d, 2005<\/p>\n

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